Mafi ƙarancin shekaru mai tsara ayyuka a kamfaninmu ɗalibin firamare ne

Yayin ƙirƙirar abun ciki, kullum muna cewa muna nuna ra'ayin yara sosai, amma idan aka waiwaya baya, hakan bai taɓa isa ba. 'Yan lokuta mun aikata hakan da gaske, amma yawansu kaɗan ne, kuma lokacin da yaron da ke amfani da abun ciki din da kansa zai zama babban jarumi ya kuma taimaka wajen ƙirƙirar shi tare da mu tun daga farko, hakan ba safai yake faruwa ba.

Yadda muke bincika ra'ayin yara a da

Manya suna zama tare suna cewa, yara suna son irin wannan abu. Muna nazarin bayanai, mu ba kamfanonin bincike aikin sa ido, mu nemi shawarwarin malamai da ƙwararru, sannan mu kammala cewa wannan ne yara ke so — amma tushen wannan galibi tunanin kowa daga inda yake ne kawai.

Abin da muka ƙirƙira ta wannan hanya, muna nuna wa 'yan yara biyu ko uku na firamare mu tambaya, yaya kake gani? — gwaji na awa ɗaya, shi ke nan. Don haka mun bincika, amma ba mu taɓa ƙirƙira tare ba.

Saboda haka muka yanke shawarar canza hanyar. Maimakon a tabbatar da sakamakon a ƙarshe, sai a ƙirƙira shi tare tun daga farko.

Ranar da yaro ya zo aiki tare da ƙungiyar

A wata rana a watan Yulin 2026, wani yaro ya zo aiki tare da ƙungiyar. Ba ziyara ce ta ɗan gajeren lokaci a matsayin baƙo ba, a'a, rana ce da aka ciyar tare gaba ɗaya, kuma har zuwa lokacin barin aiki, yaron yana wasa, yana tsarawa, yana gwaji ba tare da ya san lokacin ya wuce ba. Wanda ke gajiyawa koyaushe shi ne babba.

Yaron bai gaji ba, a maimakon haka yana jin daɗi — abin da ya dace, domin dukan ranar ya ga abin da ya faɗa yana canjawa a allon.

Da farko wuri ne inda babba ke bayyanawa yaro kuma yaro ke saurara, amma a wani lokaci, yatsan da ke nuna wa allon ya canza mai shi. Abin da ke allon a wancan lokacin kayan aiki ne na yin rikodin muryar hali gwargwadon yanayi, kuma yaron, yana nuna wa jimla ɗaya, yana bayyana tunaninsa.

Murya ta zama hali

A wannan ranar yaron bai kawai saurara ba, ya karanta jimloli da babbar murya kuma ya yi rikodin su da kansa. Muryar fushi, muryar farin ciki, muryar sha'awa — ɗaya bayan ɗaya.

Wannan rikodin ne yanzu ya zama ma'aunin muryar hali Nuri, kuma Nuri yana magana bisa ga launin muryar da yaron ya yi. Don haka idan Nuri ya tambaya, "Mu tafi tare?", ba salon magana ne na yaro da babba ya ƙirƙira ba, a'a, ainihin yaro ne wanda ya faɗi hakan.

Tunanin yaron ya bambanta da namu

Bayan mako guda, yaron ya buga dukkan wasannin tara da muka ƙirƙira daga farko zuwa ƙarshe, kuma abin da ya dawo abubuwa ne da ba su kasance a cikin kowane takardar tsarin manya ba.

Ɗaya. Idan aka kai wuta zuwa itace. Mun fara tunanin yadda za a tsayar da wutar, tunda muka ɗauke ta a matsayin haɗari, amma yaron ya yi tunani daban. Idan itacen ya ƙone gaba ɗaya, ƙwayoyi uku za su rage a wurin, kuma idan aka tattara ƙwayoyin aka ba su ruwa, sabon itace zai tsiro.

Yana ci gaba da tafiya wani mataki, ya ce sabon itacen da zai tsiro bai kamata ya zama itacen tuffa ba, sai dai itacen inabi ko lemu — domin ba shi da daɗi idan abu ɗaya ya sake dawowa.

Biyu. Idan aka riƙe igiyar tsalle a ranar ruwan sama. A tunanin babba, laima ita ce amsa daidai ga ruwan sama, igiyar tsalle kuma zaɓi ne mara kyau, don haka mai yiwuwa za mu yi tunanin allo wanda zai hana hakan ko ya sanar da cewa ba daidai ba ne. Amsar yaron ta bambanta. Halin yana cewa igiyar tsalle ba za ta iya tsayar da ruwan sama ba, sannan ya ci gaba da tsalle a cikin ruwan sama yana dariya cewa duk da haka yana jin daɗi.

Maimakon ya kira abin da ba daidai ba a matsayin ba daidai ba, yaron ya mayar da shi wani irin nishaɗi — abin da mu muka rubuta a matsayin ƙa'ida kawai, yaron ya rigaya ya mayar da shi wani wuri a labarin.

Uku. Idan aka danna halin baba mai barci, zane zai bayyana a fuskarsa. Har zuwa nan ma babba zai iya tunani. Amma labarin yaron yana tsalle zuwa safiyar gobe. Baba yana zuwa aiki da zanen har yanzu a fuskarsa, ya firgita da ganin hakan a gaban madubin banɗaki, kuma yana ƙarewa da yara biyu da suka bi shi suna dariya tare da shi.

Labarin fage uku wanda ke tsalle a cikin lokaci ya kuma ƙare da wani sabon salo, yaro mai shekara tara ne ya ƙirƙira shi.

Huɗu. Ana haɗa safa gwargwadon launi ɗaya shi ne ƙa'idar wasan tsari da muka ƙirƙira, kuma hanya ce ta gama gari ta koyar da rarrabuwa. Yaron ya ce safa na iya zama biyu-biyu ko da launukansu sun bambanta, kuma safa marasa dacewa ma suna da kyau. Ya zaɓi hanyar da ba ta bar amsa ɗaya tak daidai ba.

Yaron ya iya bayyana dalilin da yasa wani abu ke da daɗi

Abin da ya ba mu mamaki ba shi ne abin da ke da daɗi ba, sai dai yaron ya iya bayyana dalilin da yasa yake da daɗi. Da muka tambaye shi irin wasan da yake so, ya amsa haka.

Ina son wasan da zan iya ci gaba yadda na ga dama, babu amsa daidai, babu jeri, kawai kyauta ne.

Waɗannan su ne kalmomi guda ɗaya da muka rubuta a matsayin ƙa'ida a takardunmu: kada a jera bisa maki, kada a yiwa alama a matsayin kuskure, kada a kwatanta da wasu. Manya sun buƙaci tarurruka, karanta bayanai, da tattara hujjoji don su isa can, amma yaron ya faɗi hakan a jimla ɗaya.

Yadda muka aiwatar da shawarwari sittin da biyar duka a cikin mako guda

A wannan ranar shawarwari sittin da biyar suka dawo, kuma mun aiwatar da su duka. Ba na zaɓaɓɓu ba, sai dai duka.

Ya kamata a matse namomin kaza a yanka a sanya a kan wuta don su dahu — akwai lokacin da suke dahuwa daidai, idan aka ɗauke su na tsawon lokaci, sai su ƙone. Wanda ya ƙone, halin ba ya cin sa. Idan aka ba shi tteokbokki, yana neman madara saboda yaji, idan ya ci sau da yawa, cikinsa yana cika, sai ya tafi bandaki ya dawo siriri.

A da, wannan jerin abubuwa zai kasance a rubutun taro kawai. A taro na gaba za a ba shi fifiko, sai rabin ƙasa ya ɓace shiru, amma yanzu ya bambanta. Biyar daga cikinmu suna aiki kai tsaye a tasha, kuma duk wanda ya ji shawarar nan da nan zai gyara shi a wurin.

Wannan rana da rana, yaron yana riƙe da kwamfutar hannu yana danna allon da aka gyara. Sai'o'i kaɗan ne suka wuce tsakanin lokacin da ya faɗi da lokacin da aka bincika sakamakon.

Abin da yaron yake so ba shi ne samun amsa daidai ba, sai dai duniya mai rai.

Ko bayan wata guda

Ziyara ɗaya kan zama wani lamari da ke ƙarewa bayan hotuna kaɗan, kuma mun yi tunanin wannan ma zai ƙare haka.

Amma bayan kimanin wata guda, wata safiya, yaron ya sake zama a gaban allon. A wannan karon wasan haɗa maki ne na Quiga, kuma a gefensa babba yana yin aikinsa. Yanayin da ba a buƙatar shirya wani lamari na musamman — wato, lamarin ya zama tsari na yau da kullum.

Amma ashe wannan ba yin aiki da yaro ba ne?

Wannan tambaya ce ta halitta, kuma amsar ita ce a'a. Yaron yana zuwa ofis tare da mai kula da shi kuma yana kallon allon ne kawai idan yana so. Ga yaron, wannan ba aiki ba ne sai dai tsawaita wasa — sai dai abin da ya zaɓa yana shiga ainihin allo na gaskiya.

Wannan jin daɗi bai bambanta da na babba ba — ta hanyar kallo daga gefe, mun fahimci cewa ƙwarewar ganin ra'ayinka yana bayyana a duniya ba ya la'akari da shekaru.

Ba mukami ba, sai dai nisa

Tunanin yaron ya bambanta da tunaninmu. Yana da ban mamaki, kuma cikin sauƙi ya wuce ƙwarewarmu da ta tsufa, ƙididdiga na kasuwanci, da daidai da kuskure da aka koya a makaranta. Saboda haka ma'aunin zaɓen mai tsara ayyuka ya canza — ba tsawon aiki ba, sai dai nisa zuwa mai amfani.

A cikin abun ciki na yara, mutumin da yake kusa da mai amfani shi ne yaro, kuma har yanzu ba mu sami wani ma'auni mai bayyana fiye da wannan ba. Saboda haka a kamfaninmu akwai mai tsara ayyuka wanda har yanzu ɗalibin firamare ne. Ba shi da katin kasuwanci, amma shawarwarin da ya bayar suna gudana a cikin sabis ɗin yanzu, kuma muryarsa ta zama hali wanda ke magana da yara.

Wanene mafi kusancin mai amfani a kusa da kai?

Kowace ƙungiya tana da ainihin mai amfani a wajen ɗakin taro, kuma a gare mu, ya zama yaro ne kawai. Kawo wannan mutumin a gaban allon bai buƙaci wani babban tsari ba. Wuri guda, da shirye-shirye don aiwatar da maganarsa a cikin mako guda, sun isa.

Ana iya ganin allon da suka wuce dubawar ƙaramin mai tsara ayyukan a Quiga.